Vivir pobres: con y entre los pobres.
Por Arzobispo Juan Carlos Urquhart de Barros
En el desarrollo y práctica de nuestra pastoral no jugamos a ser pobres, humildemente intentamos emular a Cristo mediante su Gracia y caminar con sus elegidos. En ese trayecto descubrimos que somos tan pobres como ellos, pero agraciados de recibir de esos tan pobres, una riqueza que se vuelve energía en el andar. Nos nutrimos mutuamente, producto de la sabiduría de Dios, que puso en el "otro" lo que nos falta y viceversa.
Michaell Mollat define: “Pobre es aquel que de modo permanente o temporal se encuentra en una situación de debilidad, dependencia o humillación, caracterizada por la privación de medios (variables según las épocas y las sociedades) de poder y de consideración social: dinero, relaciones, influencia, poder, ciencia, cualificación técnica, honorabilidad de estirpe, fuerza física, capacidad intelectual, libertad y dignidad personal. Al vivir al día, el pobre no tiene ninguna posibilidad de levantarse sin la ayuda de otro. Esta definición puede incluir a todos los frustrados, a quienes han sido abandonados a si mismos, a los asociales, a los marginados…; esta definición no es privativa de una época, una región o un medio social. Ni siquiera excluye a quienes, por un ideal ascético o místico, han querido apartarse del mundo o, por devoción, han escogido vivir pobres entre los pobres (1).
El pobre es definido siempre en relación, porque no existe el rico o el pobre en sí mismo. En un sentido económico, pobre se contrapone a rico; en un sentido político pobre se opone a poderoso; en un sentido higiénico pobre se distingue de sano; en un sentido cultural el pobre es el analfabeto en oposición al letrado; y así sucesivamente.
La concepción del pobre debe ser amplia si se desea captar adecuadamente el fenómeno, porque se trata de un fenómeno pluridimensional.
El denominador común lo constituye el carente que, a cualquier nivel, necesita de otro (persona o Dios) para erguirse.
Nuestras comunidades de pobres, surgen de la convocatoria mutua de los fieles que en nombre de Cristo, se unen para compartir proyectos, desafíos, miedos y dolores, de esta forma se van conociendo, madurando y concretando esas metas comunitarias y luego ofrecidas en las acciones de gracias y en los testimonios como luz para la oscuridad de otros hermanos que sufren en la soledad.
R.P. Favio Lucero recibiendo un nuevo integrante a la Iglesia de Cristo.
Como Católicos en una espiritualidad Episcopal Antigua, entendemos como bien lo explicó el Arzobispo Arthur Michael Ramsey, antiguo Arzobispo de Cantórbery en su libro “El Evangelio y la Iglesia Católica” que: “el significado de la Iglesia de los Apóstoles no consistía en una provisión para la paz externa de las naciones ni en la eliminación directa de las miserias sociales, ni aun en alguna belleza externa de la Iglesia en si misma, sino en señalar la muerte de Jesús el Mesías, y los asuntos más profundos del pecado y juicio – pecado en el cual los Cristianos han participado, juicio bajo el cual ellos se encuentran con el resto de la humanidad. En todo esto la Iglesia constituía un escándalo, a su vez ininteligible para los hombres, sin embargo fue precisamente por todo esto y por nada menos que ella respondía a las necesidades más profundas de la humanidad”.
Preparando la confirmación de adultos para fin de año.
El merendero infantil de fin de semana.
El significado de la Iglesia nunca podrá entenderse mejor de lo que fue el significado del Mesías. El provocaba preguntas y dudas entre muchos de los más sabios y más santificados de su raza. El dejaba perplejos a los que le consideraban un caudillo nacional, un reformador, un profeta, un maestro, un sanador, y aun el Mesías; porque al morir sobre la Cruz él abandonó sus obras útiles e inteligibles en Galilea para llevar a cabo el Reino de Dios. “No hay hermosura en él para que los deseemos” Y aquella vida atribulada por las tantas preguntas angustiosas de hombres buenos y sensibles, terminó con la pregunta angustiosa de este grito de desolación desde la cruz “Dios mío Dios mío porque me has desamparado. (3)
Como Iglesia de los pobres y para los pobres consideramos que: educar la fe significa desarrollarla a la altura de los tiempos y circunstancias en un contexto preciso de tal forma de no alimentar el ateísmo humanista, para saber dar testimonio concreto de todos los valores humanos que el mensaje de Cristo “verbo encarnado” posee, de tal manera de contribuir en la construcción de la historia. De esta forma evitaríamos repetir los errores más graves que cometieron los cristianos en la época moderna: el pietismo, el angelismo y el espiritualismo.
La fe es una virtud teologal. Ser cristiano es ser creyente. Por la revelación de sus íntimos misterios entra Dios en comunión con el hombre que se le abre en la fe. La fe es el fundamento de la comunión de vida y amor con Dios. Sobre la comunidad de fe de la Iglesia se asienta la comunidad de culto y la solidaridad de los fieles en la salvación. La fe desenmascara los antiguos poderes maléficos y descubre el nuevo mundo por el que la comunión de los redimidos debe empeñar todos sus afanes. La vida cristiana en su integridad debe ser considerada, desde el punto de vista de la fe, no menos que desde el del amor. (2)
Vivir la fe es abrazarse a Cristo sin esperar nada a cambio, ni siquiera una palabra, Cristo habla al corazón y en el poder de ese abrazo, es Cristo quien nacerá más en nosotros.
Sería bueno recordar aquella leyenda Franciscana que cuenta sobre el encuentro entre San Luis Rey de Francia y el hermano Gil cuando sus hermanos Franciscanos le echan en cara la falta de cortesía con el Rey, cuando estos se abrazan y el hermano Gil no le dirige en todo momento una sola palabra. Gil le contestó así a sus hermanos: “ No os debe causar ello extrañeza, ya que ni yo a él ni él a mí hemos podido decirnos una palabra; en cuanto nos hemos abrazado, la luz de la divina sabiduría me ha manifestado a mí su corazón, y a él el mío; y así, por la acción divina, mirándonos mutuamente en los corazones, hemos conocido lo que yo quería decirle a él y lo que él quería decirme a mí mucho mejor y con mayor consolación que si nos hubiéramos hablado con la boca. Y, si hubiéramos querido explicar con la voz lo que sentíamos en el corazón, hubiera servido, más bien, de desconsuelo que de consolación, por la limitación de la lengua humana, que no es capaz de expresar los secretos misterios de Dios. Así, pues no dudéis que el Rey se ha marchado admirablemente consolado. En Alabanza de Cristo. Amén.” (4)
Vivimos un momento revolucionario para el cristianismo, la asunción de un líder cristiano latinoamericano como el Arzobispo Bergoglio, cabeza de la denominación cristiana más numerosa del mundo. Este acontecimiento trae vientos de cambio para el cristianismo todo, y alimenta la intención de la Unidad plena de la Iglesia UNA.
Ayude Dios con toda su Gracia a que el Hermano Francisco Bergoglio, siga realmente las huellas del hermano menor de Asís y emulando la descripción que de este plasmó Leo Boff en su obra escrita y que de cierta forma coincide con la personalidad y actuación del Papa, logre alcanzar el ideal de cristiano: “La seriedad evangélica de Francisco posee una aura de suavidad y de encanto porque está profundamente imbuida de alegría, delicadeza, cortesía y humor. Hay en él una inquebrantable confianza en el hombre y en la bondad misericordiosa del Padre. Consiguientemente fue capaz de exorcizar todos los miedos y todas las amenazas. Su fe no lo alienó del mundo ni hizo de éste un mero valle de lágrimas, sino que, por el contrario, lo transformó, mediante la ternura y la solicitud, en patria y hogar del encuentro fraterno, donde los hombres no aparecen ya (G. Bachelard). Podemos danzar en el mundo, porque el mundo es el teatro de la gloria de Dios y de sus hijos. Más que un ideal, Francisco es un espíritu y un modo de ser. Y el espíritu y el modo de ser sólo se demuestran en una práctica, no en una fórmula, ni en una idea, ni en un ideal. Todo en Francisco invita a la práctica: exire de saeculo, salir del sistema imperante, en una acción alternativa que haga realidad concreta una mayor entrega a los demás, una mayor ternura para con los pobres y un mayor respeto hacia la naturaleza” (5)
Reunión con los Obispos de Uruguay ++Luis y +Julio (Iglesia Antigua - Diversidad Cristiana) para coordinar tareas ecuménicas conjuntas para el transcurso del año.
Visita a Mons.+ Julio Vallarino a la ONG Solidaridad - Las Piedras- Canelones- Julio 2013
Reunión con Mons.++ Teofano (IOBE) Buenos Aires - Junio 2013
Reunión con el Vice Presidente de la Igesia Episcopal Antigua Reverendísimo Luis Acuña - Montevideo Julio 2013
Visita a Diversidad Cristiana, Montevideo.Uruguay, Julio 2013.
Visita a Diversidad Cristiana, Montevideo-Uruguay, Setiembre 2013
Invitado a la Asamblea Anual de la Iglesia Antigua -Diversidad Cristiana, Setiembre de 2013, Templo Metodista
Reunión con los Obispos de la Diócesis de Córdoba de la Iglesia Episcopal Antigua, Mons.Néstor Fabián Terragni y Juan Cena, Agosto 2013 Córdoba-Argentina.
Nuestras pequeñas iglesias cristianas autónomas (de las grandes Iglesias tradicionales), atentas a los signos de los tiempos: con la lectura profunda de la palabra de Dios, el estudio encarnado de Cristo Redentor, el repaso de los tres primeros siglos del cristianismo y sus grandes Doctores y sobre todo con los sentidos agudizados en las necesidades de los tiempos, nos reunimos en diferentes grupos, movimientos y causas; esta vez lo hicimos por la transparencia de la historia católica independiente.
Comisión Permanente Homenaje Mons.++ Ricardo Ferreira de Souza, Buenos Aires-Argentina, Setiembre de 2013, reunidos en el Instituto Universitario de Enseñanza de Teología "ISEDET"
La verdad es el fundamento de la Iglesia de Cristo. Un cristiano comprometido mentiroso apuesta al "chusmerío" y no a propagar el amor como nos enseña en todo momento Jesús: "«Ustedes serán verdaderos discípulos míos si perseveran en mi palabra; entonces conocerán la verdad, y la verdad los hará libres.»" (Jn 8, 31-32 BL)
Una historia mal contada, desinforma, destruye la realidad, pervierte la verdad. No se puede eliminar por caprichos personales, intereses mezquinos o egoísmo, una parte sustancial de la historia de la Iglesia de tradición católica independiente en Argentina; y aquellos que pretenden hacerlo en nombre de Cristo sirven a otro Señor.
Por eso en el Encuentro (abierto a todo público) de reivindicación del Arzobispado de Mons.++ Ricardo Ferreira de Souza: buscamos la verdad y cortar con el “chusmerío”, que no responde a Servidores de Cristo, más bien responde a estrategias terroristas y subversivas del pasado oscuro que hemos vivido: “miente, miente que algo quedará” en palabras de Dios: servidores de la oscuridad. La desinformación, por negligencia y falta de preocupación y responsabilidad, también es un servicio directo al “Príncipe de la tinieblas”.
Las Iglesias independientes como comunidades cristianas tenemos todos los medios para subsanar anomalías, como hombres imperfectos nos equivocamos, tenemos derecho al error, al perdón y la conversión diaria; pero sobre todo a perdonar a los que no nos aman, ese es el verdadero merito cristiano: amar a todos por igual, prestando más atención en aquellos que por diferentes causas están alejados de Dios o mal interpretan la "buena nueva". Somos cristianos de doble trabajo, uno mundano para sobrevivir y otro y el más importante el Servicio a Cristo; el único que puede cuestionar nuestra vocación de servicio es el que nos llamó a la vid y nuestras ovejas que celosas en Cristo deben llamar la atención al Pastor cuando pierde el eje de su servicio. De todas formas la garantía siempre son los frutos: "No hay árbol bueno que dé frutos malos, ni tampoco árbol malo que dé frutos buenos. Cada árbol se conoce por sus frutos. No se recogen higos de los espinos ni se sacan uvas de las zarzas. Así, el hombre bueno saca cosas buenas del tesoro que tiene en su corazón, mientras que el malo, de su fondo malo saca cosas malas. La boca habla de lo que está lleno el corazón." (Lc. 6, 43-45 BL)
Consagración Episcopal de Mons. Guillermo E. Horna Hurtado
Arzobispo Consagrante Mons. Miguel Ángel Paredes de la Iglesia Viejo Católica en América
Obispos Co Consagrantes: Julio (Iglesia Antigua-Diversidad Cristiana) Teofano (IOBE) Juan Carlos (IEA)
Con el Prof. Dr. Carlos Zalazar de la Iglesia Anglicana Libre del Brasil
Qué fácil es aceptar la verdad y decirle al hermano calumniado, “lo siento, me equivoqué”, es de cristianos; la trinidad misericordiosa todo lo perdona, y nosotros en plena comunión mediante su gracia también lo hacemos: perdonamos y amamos a todos aquellos que nos desprecian, nos castigan y nos calumnian. Ningún castigo será más doloroso que el que sufrió nuestro Maestro y Señor Jesucristo, por lo tanto aquí estamos firmes con la verdad en mano, Cristo en el corazón y el arma del amor, para enfrentar todo tipo de maltrato para Gloria del reinado de Cristo.
Arzobispo Juan Carlos Urquhart de Barros
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Notas
(1) – Mollat, M. Les pauvres au moyen-age, París 1978.-
(2) – Haring, Bernhard, La Ley de Cristo, Tomo primero, Editorial Herder, Barcelona 1965.-
(3) – Ramsey, Arthur Michael, El Evangelio y la Iglesia Católica, traducción del libro “The Gospel and the Catholic Church” por Philip Eugene Wheaton y Edmond Desueza Fleury.-Ed. Librería Dominicana – Santo Domingo, República Dominicana 1964.-
(4) – Guerra, José Antonio; “San Francisco de Asís: Escritos. Biografías. Documentos de la época”. Biblioteca de Autores Cristianos. Madrid 1978.-
(5) – Boff, Leonardo – “San Francisco de Asís: Ternura y Vigor” Ed. Sal Terrae, Santander 1982.-
